辦理<勞務(wù)派遣許可證>在鄭州 鄭州辦理勞務(wù)派遣許可證 詳情咨詢 張老師 185一3825一1319 勞務(wù)派遣許可證： ① 勞務(wù)派遣有三個(gè)主體：派遣機(jī)構(gòu)、派遣員工、用工單位。 ② 派遣機(jī)構(gòu)按照用人單位的條件和要求招聘員工，并與之簽訂勞動(dòng)合同，建立勞動(dòng)關(guān)系：為其發(fā)放工資，繳納社會保險(xiǎn)，并辦理其他勞動(dòng)保障事務(wù)：但不直接使用員工。 ③ 用工單位只管使用派遣機(jī)構(gòu)派來的員工，不與之簽訂勞動(dòng)合同，不建立勞動(dòng)關(guān)系。 ④ 派遣員工同時(shí)接受派遣機(jī)構(gòu)和用人單位對其崗位的雙重管理，作為派遣機(jī)構(gòu)的員工，他們必須按用人單位要求的數(shù)量和質(zhì)量完成任務(wù)。 勞務(wù)派遣不同于傳統(tǒng)的勞務(wù)中介還在于對就業(yè)資源進(jìn)行有效利用。勞務(wù)派遣公司通過對各級勞動(dòng)力市場、人才市場、街道、社區(qū)勞務(wù)保障服務(wù)機(jī)構(gòu)的信息搜集引導(dǎo)，并依托全省各層次的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為員工實(shí)施省內(nèi)、省外、境外就業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)需要開展的各類培訓(xùn)、咨詢、代理等一條龍服務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)由自發(fā)無序向依法有序轉(zhuǎn)移。 勞務(wù)派遣這種用工形式具有很多優(yōu)勢。 ▲東方朔 俗言：東方朔太白星精〔一〕，黃帝時(shí)為風(fēng)后〔二〕，堯時(shí)為務(wù)成子〔三〕，周時(shí)為老聃〔四〕，在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮〔五〕。言其神圣能興王霸之業(yè)，變化無�！擦�。 〔一〕 "朔"下，開元占經(jīng)四六引有"者"字，又引應(yīng)劭曰："東方朔是太白精。"文選東方朔畫贊注及集注殘本引亦有"是"字。世說新語規(guī)箴篇注引列仙傳："朔是楚人，武帝時(shí)上書說便宜，拜郎中，宣帝初，棄官而去，共謂歲星也。"開元占經(jīng)二三、御覽五引漢武故事："西王母使者至，東方朔死，上疑之，問使者，使者曰：'朔是木帝精，為歲星，下游人中，以觀天下，非陛下臣也。'上厚葬之。"曹植辨道論："夫神仙之書，道家之言，乃言傅說上為辰尾宿，歲星降下為東方朔。"（據(jù)嚴(yán)可均輯本） 〔二〕 程本"后"誤"伯"。潛夫論贊學(xué)："黃帝師風(fēng)后。"史記五帝本紀(jì)："黃帝舉風(fēng)后。"集解："鄭玄曰：'風(fēng)后，黃帝三公也。'"正義："帝王世紀(jì)云：'黃帝得風(fēng)后于海隅，登以為相。 '"后漢書張衡傳注引春秋內(nèi)事曰："黃帝師于風(fēng)后，風(fēng)后善于伏羲之道，故推演陰陽之事。"漢書藝文志兵書略："風(fēng)后十三篇。"本注："圖二卷，黃帝臣，依讬也。"又?jǐn)?shù)術(shù)略："風(fēng)后孤虛二十卷。"案今傳世有風(fēng)后握奇經(jīng)一卷，系唐以后人偽作。 〔三〕 荀子大略篇："舜學(xué)于務(wù)成昭。"楊倞注引尸子："務(wù)成昭教舜。"韓詩外傳五： "堯?qū)W乎務(wù)成子附。"新序雜事五："舜學(xué)于務(wù)成。" 白虎通辟雍篇："帝堯師務(wù)成子。"潛夫論贊學(xué)篇：" 堯師務(wù)成。"漢書藝文志諸子略："務(wù)成子十一篇。" 本注："稱堯問，非古語。"又?jǐn)?shù)術(shù)略："務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)十四卷。"又方技略："務(wù)成子陰道三十六卷。" 〔四〕 經(jīng)典釋文敘錄："葛洪云： '老子，文王時(shí)為主藏史，武王時(shí)為柱下史。'或云：老子在黃帝時(shí)為廣成子。一云：為天老。在堯時(shí)為務(wù)光子，在殷時(shí)為彭祖，在周為柱下史。"莊子天地篇釋文："通變經(jīng)云：'老子從此天地開辟以來，吾身一千二百變，后世得道伯成子高是也。'"隸釋三混元圣紀(jì)七引邊韶老子碑銘："道成化蟬脫渡世，自犧、農(nóng)以來，世為圣者作師。"初學(xué)記二三引崔玄山瀨鄉(xiāng)記："老子為十三圣師。"賈善翔猶龍傳二為帝師章："老氏自三皇、五帝變名易號，皆所以扶世立教，以授天下之人，......在帝堯時(shí)，......老君下為師，號務(wù)成子，......在帝舜時(shí)，......老君下為師，號尹壽子。" 云笈七簽七太上老君開天經(jīng)："伏羲之時(shí)，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，神農(nóng)時(shí)為大成子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為力牧子，少昊時(shí)為隨應(yīng)子，顓頊時(shí)為元陽子，帝堯時(shí)為務(wù)成子，帝舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為直寧子，周初時(shí)為郭叔子。" 〔五〕 "鴟夷子皮"，占經(jīng)作"鴟夷"，意林、文選注及集注殘本作"鴟夷子"。廣博物志二引集仙傳："東方朔，太白星精，黃帝時(shí)為風(fēng)后，堯時(shí)為務(wù)成子，周時(shí)為老子，越為范蠡，齊為鴟夷，言其變化無常也。"即襲應(yīng)氏此文。神仙傳："老子，或云：上三皇時(shí)為元中法師，下三皇時(shí)為金闕帝君，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為九靈老子，祝融時(shí)為廣壽子，黃帝時(shí)為廣成子，顓頊時(shí)為赤精子，帝嚳時(shí)為祿圖子，堯時(shí)為務(wù)成子，舜時(shí)為尹壽子，夏禹時(shí)為真行子，殷湯時(shí)為錫則子，文王時(shí)為文邑先生，一云守藏史。或云：在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公，皆見于群書，不出神仙正經(jīng)，未可據(jù)也。"案上引諸說，皆神仙家向壁虛造之荒唐之言，亦即應(yīng)氏斥為"俗言"者也，即出"神仙正經(jīng)"，亦可據(jù)耶？ 〔六〕 文選注及集注殘本引有"也 "字，集仙傳亦有，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。云谷雜記二引顏真卿東方朔畫贊碑陰記云："事跡則載在太史公書、漢書、風(fēng)俗通、武帝內(nèi)傳。" 謹(jǐn)按：漢書〔一〕："東方朔，平原人也〔二〕。孝武皇帝〔三〕時(shí)，招延賢良、文學(xué)之士，待以不次之位〔四〕，故四方〔五〕多上書言得失自炫鬻者〔六〕。于是朔詣闕自陳：'十二失父〔七〕，長養(yǎng)兄嫂，年十三學(xué)書〔八〕，十四擊劍〔九〕，十六誦詩〔一０〕，十九習(xí)孫、吳兵法〔一一〕，又常服子路之言〔一二〕。臣朔年二十三〔一三〕，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝〔一四〕，勇若孟賁〔一五〕，捷若慶忌〔一六〕，廉如鮑叔〔一七〕，信若尾生〔一八〕，若此可以為天子大臣矣。'朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，由是見偉〔一九〕，稍益親幸，官至太中大夫，倡優(yōu)畜之，不豫國政。劉向〔二０〕少時(shí)，數(shù)問長老賢人〔二一〕，通于事，及朔時(shí)人〔二二〕，皆云：朔口諧倡辯，不能持論〔二三〕，喜為凡庸〔二四〕誦說，故今〔二五〕后世多傳聞?wù)�。而揚(yáng)雄亦以為'朔言不純師，行不純德，其流風(fēng)遺書，蔑如也〔二六〕。然朔所以名過其實(shí)，以其恢誕〔二七〕多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱，非夷、齊，是柳惠，其滑稽之雄乎！〔二八〕'朔之逢占〔二九〕射覆〔三０〕，其事浮淺，行于眾〔三一〕，僮兒牧豎〔三二〕，莫不眩耀，而后之好事者〔三三〕，因取奇言怪語附著之耳〔三四〕，安在能神圣歷世為輔佐哉〔三五〕？ 〔一〕 見朔本傳。 〔二〕 朔本傳作"平原厭次人也" ，師古曰："高祖功臣表有厭次侯爰類，是則厭次之名也，其來久矣；而說者乃云后漢始為縣，于此致疑，斯未通也。"水經(jīng)河水注三："厭次縣西有東方朔冢，側(cè)有祠。" 〔三〕 漢書武紀(jì)注引應(yīng)劭曰："禮謚法：'威強(qiáng)叡德曰武。'" 〔四〕 師古曰："不拘常次，言超擢也。" 〔五〕 漢書"方"下有"士"字。 〔六〕 漢書"者"下有"以千數(shù)" 三字，師古曰："炫，行賣也；鬻亦賣也。炫音州縣之縣，又音工縣反。" 〔七〕 漢書"少失父母"。 〔八〕 "十三"，景佑本漢書同，它本及通志皆作"十二"，又下有"三冬文史足用"句。 〔九〕 漢書"十五學(xué)擊劍"，師古曰："擊劍，遙擊而中之，非斬刺也。" |