二程理論體系中最重要的概念是理或天理，他們著力闡發(fā)的就是天理論。世界上有氣有理，氣就是陰陽，陰陽的推移消長，形成世界萬物的運(yùn)動變化，生生滅滅。但是氣之所以能夠如此，是因?yàn)樵谒杏幸粋�(gè)理起支配作用。理總是與氣結(jié)合在一起，氣是有形的，是形而下的東西，理是無形的，是形而上的東西。理是氣的所以然，是氣的根據(jù)。程頤說，“所以陰陽者是道也”(《河南程氏遺書》卷十五)。所以陰陽者即是使陰陽成為陰陽的那個(gè)東西，程頤認(rèn)為那是道，道就是理。萬事萬物各有其理，這些理是不是毫無關(guān)系呢？不是，二程指出，“萬理出于一理”，(同上書卷十八)也就是說有一個(gè)最根本的理，由它生出萬理。所以，歸根結(jié)底，“天下只有一個(gè)理”(同上)，這個(gè)理就是儒家倫理的根本精神，被當(dāng)作天地萬物本體的仁義禮智。天理是理學(xué)王冠上的寶石，天理論的提出標(biāo)志著理學(xué)建構(gòu)的基本完成。在天理論基礎(chǔ)上，二程提出人性論和格物致知論。后來朱熹以二程特別是程頤的理論為骨干，結(jié)合其他理學(xué)前輩的學(xué)說，創(chuàng)造了集大成的朱子學(xué)。二程的學(xué)說將結(jié)合朱熹的理論繼續(xù)闡發(fā)。 二程的哲學(xué)思想基本是一致的，但也略有不同。程頤嚴(yán)格區(qū)分形上形下，心屬形下，與理分屬兩個(gè)不同層次。朱熹繼承發(fā)揮了這個(gè)思想，提出性是理而心不是理，必須將心性區(qū)別開來的思想。程顥比較看重心的作用，也不大區(qū)分形上形下，這些觀點(diǎn)受到陸九淵(號象山)和王守仁(號陽明)的贊揚(yáng)，成為陸王心學(xué)的重要思想資源。 鄭州注冊研究院注冊資金需要實(shí)繳嗎？代辦鄭東新區(qū)建筑研究院注冊流程審批！ |