【一站式公司注冊(cè)】鄭州鄭東新區(qū)金融服務(wù)公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照注冊(cè)需要什么條件？

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一，注冊(cè)設(shè)立的條件:

名稱應(yīng)符合《名稱登記管理規(guī)定》，允許達(dá)到規(guī)模的投資企業(yè)名稱使用“投資基金”字樣。

名稱中的行業(yè)用語(yǔ)可以使用“風(fēng)險(xiǎn)投資基金、創(chuàng)業(yè)投資基金、股權(quán)投資基金、投資基金”等字樣。

基金型:投資基金公司“注冊(cè)資本(出資數(shù)額)不低于5億元，全部為貨幣形式出資，設(shè)立時(shí)實(shí)收資本(實(shí)際繳付的出資額)不低于1億元;5年內(nèi)注冊(cè)資本按照公司章程(合伙協(xié)議書(shū))承諾全部到位�！�

單個(gè)投資者的投資額不低于1000萬(wàn)元(有限合伙企業(yè)中的普通合伙人不在本限制條款內(nèi))。

至少3名高管具備股權(quán)投基金管理運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

基金型企業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍核定為:非證券業(yè)務(wù)的投資、投資管理、咨詢。(基金型企業(yè)可申請(qǐng)從事上述經(jīng)營(yíng)范圍以外的其他經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，但不得從事下列業(yè)務(wù):

(1)發(fā)放貸款;

(2)公開(kāi)交易證券類(lèi)投資或金融衍生品交易;

(3)以公開(kāi)方式募集資金;

(4)對(duì)除被投資企業(yè)以外的企業(yè)提供擔(dān)保。

管理型基金公司:投資基金管理:“注冊(cè)資本(出資數(shù)額)不低于3000萬(wàn)元，全部為貨幣形式出資，設(shè)立時(shí)實(shí)收資本(實(shí)際繳付的出資額)”

單個(gè)投資者的投資額不低于100萬(wàn)元(有限合伙企業(yè)中的普通合伙人不在本限制條款內(nèi))。

至少3名高管具備股權(quán)投基金管理運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)。

管理型基金企業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍核定為:非證券業(yè)務(wù)的投資、投資管理、咨詢。

但是，由于他的儒家立場(chǎng)過(guò)強(qiáng)，對(duì)于宋明理學(xué)的心性學(xué)說(shuō)信仰過(guò)深，所以對(duì)于儒家包括現(xiàn)代新儒家的道統(tǒng)揄〔yu漁〕揚(yáng)太過(guò)，以為它不但可以救中國(guó)，而且可以救“西方之自毀”，為世界指出新路等等。他認(rèn)為，儒家思想無(wú)所不能，用之萬(wàn)世而無(wú)弊，沒(méi)有開(kāi)出科學(xué)民主，不是它本身的問(wèn)題，只是“表現(xiàn)”上的問(wèn)題，而它本身已經(jīng)“超過(guò)”了開(kāi)出民主與科學(xué)的水平。這樣說(shuō)就不能解釋為什么孔子以來(lái)兩千多年，朱熹以來(lái)八九百年中國(guó)沒(méi)有開(kāi)出，而只有在看到西方的科學(xué)與民主之后我們才在老祖宗的理論中開(kāi)出它們來(lái)。其實(shí)理學(xué)家們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與事功的一致性。他們認(rèn)為功利之徒的事功不是真正的事功，因?yàn)檫@些人沒(méi)有道德修養(yǎng)；他們也批評(píng)佛老的修養(yǎng)是不正確的修養(yǎng)，因?yàn)檫@些人不從事治國(guó)平天下，專(zhuān)事個(gè)人的解脫。因此只有堅(jiān)持內(nèi)圣，才能做到外王。在這里內(nèi)圣與外王都是有具體內(nèi)涵的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，從舊內(nèi)圣開(kāi)出新外王之說(shuō)本身即是不能成立的。說(shuō)到西方，它的價(jià)值失落和由此引起的各種社會(huì)病，與儒家思想相比是另一個(gè)時(shí)代另一個(gè)層次的問(wèn)題，決不是儒家的心性理論、道德理想主義所能解決的，儒學(xué)只能在某些方面給以啟迪而已�！傲贾�的自我坎陷”是從內(nèi)圣開(kāi)出新外王的必經(jīng)之途，是牟宗三理論的重要組成部分。但是自我坎陷最終也只能是一個(gè)良好愿望，理論上無(wú)法推演，實(shí)際上無(wú)法操作。

　　時(shí)代不同了，社會(huì)生活的樣式變化了，人們的思想、理論包括道德宗教也應(yīng)該跟著變化。以為儒家思想只要裝配上科學(xué)與民主的“架構(gòu)表現(xiàn)”，就可以原封不動(dòng)地拿來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的思想是不切實(shí)際的，作為一個(gè)體系的儒家理論在新的時(shí)代是站不住腳的，但是其精華則是完全可能而且應(yīng)該被批判地加以吸收，以構(gòu)成新時(shí)代的道德及哲學(xué)的一個(gè)組成部分。第三代新儒家的代表們，表現(xiàn)出更加開(kāi)放的心態(tài)，可以期望他們?cè)趥鹘y(tǒng)的批判繼承方面，做出更新的貢獻(xiàn)。

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