河南鄭州防水防腐二級資質(zhì)帶安許轉(zhuǎn)讓河南資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州特種工程辦理！

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轉(zhuǎn)讓以下資質(zhì)：
1.房建二級資質(zhì)剝離。
2.房建二級資質(zhì)帶安許。
2.勞務(wù)資質(zhì)含安許，安許馬上下來
3.單獨公路三，帶安許
4.單獨公路三，不帶安許，帶部分人員
5.房建三，鋼構(gòu)三，環(huán)保三，安許正在申報，負(fù)責(zé)安許
6.房建三，市政三，新公司，帶安許，人員全
7.水利三級資質(zhì)帶安許，有人員
9.房建三，市政三，公路三，公路路面，公路路基三，地基基礎(chǔ)三，鋼結(jié)構(gòu)三，環(huán)保三，帶安許
11.裝飾二級資質(zhì)，有安許，地市
12.地基基礎(chǔ)二級剝離
13.機(jī)電安裝二級剝離

14.電力三級資質(zhì)　

地處邊疆的少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家倫理并卓見成效的，南詔是一個很好的例子。南詔是公元七、八世紀(jì)時西南地區(qū)由彝、白、納西、拉祜等族的先人所建立的少數(shù)民族政權(quán)，是唐帝國的“不侵不叛之臣”，最盛時囊括今云南全部，和貴州、四川的一部分。第五代王閣羅鳳，欽慕并且努力學(xué)習(xí)以儒學(xué)為代表的漢族文化。他在戰(zhàn)爭中俘虜?shù)奶瓶h令鄭回因深通儒學(xué)，得到他的敬重，不但做了王子王孫的教師，而且做了南詔的清平官(丞相)。在鄭回的影響下，南詔王異牟尋、尋夢湊等對儒家學(xué)說皆有深入的理解，且用以治國安民。異牟尋說，他的國家“人知禮樂，本唐風(fēng)化”(《韋皋書》，《全唐書》九九七卷)。鄭回說南詔“修文習(xí)武，官設(shè)百司，列尊序卑，位分九等，辟三教，賓四門。陰陽序而日月不愆，賞罰明而奸邪屏跡，通三才而制禮，用六府以經(jīng)邦，信及豚魚，恩沾草木�！�(《南詔德化碑》，《全唐文》卷九九七)儼然是儒家的理想國。盡管有夸大的一面，但實施儒教的努力是不可否認(rèn)的。南詔君臣能說出儒學(xué)味十足的話來，如“忠孝”，“至忠不可以無主，至孝不可以無家”(同上)等等。上面提到的南詔德化碑，歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，至今猶挺立在大理太和村——原南詔王都。它不僅是西南少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家思想的見證，也是漢族與少數(shù)民族友好的見證。碑是南詔王閣羅鳳為打敗唐相楊國忠派遣的征討大軍而立的。碑文表明，南詔與唐雖然因一時的矛盾，打了大仗，但是由于思想文化的一致，終究還是要友好相處的。果然，在這次大戰(zhàn)20多年后，閣羅鳳之孫異牟尋在南詔都城迎接唐朝使節(jié)，并受封為南詔王。　

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